吉祥文化是中华民族文化、民俗文化的重要组成部分，所以中国钱币从它诞生之初便融入了吉祥文化的内容。几千年来，中国的钱币文化和包括吉祥文化在内的民族文化、民俗文化有着不可分割的密切关系。

一、古代金、银币和吉祥文化的不解之缘

古代中国的金、银币，从诞生之初，便融入了吉祥文化的内涵，历经两千多年，始终和吉祥文化有着不解之缘。谨以实物证之：

图1 楚金版

1.楚金版。春秋战国时期，楚国是大量用金的地区，也是当时中国主要使用黄金货币的地区。楚金版的器形主要是参照龟甲的形制而来（图1），所以有人亦称之谓“龟甲板”。龟在中国古代称为“玄武”，是一种神兽、瑞兽，归为“四灵”（代表东、西、南、北四亇方位）之一，当然是祥瑞之器。

图2  金、银贝

（银贝正）

（银贝背）

2.金、银贝。战国时期的中山国曾经铸造过金、银仿贝（图2）。中华民族的先民视“宝贝”为平安吉祥之物，所以宝贝不仅是一种装饰品，而且是一种祈求祥瑞的神器，妇女生产时，必须手握宝贝，方可保佑母子平安。

图3  麟趾金、马蹄金

麟趾金

马蹄金

3.麟趾金、马蹄金。西汉武帝时期铸造麟趾金、马蹄金（图3）。麒麟是一种想象中的神兽，马在古代是人们不可缺少的交通工具和决定战争胜负的保护神，都是人们依赖的祥瑞之物。把黄金制成麒麟、天马之蹄和趾的形状，寓意自然是取吉祥之意。《汉书·武帝纪》曰，太始元年（公元前96年）三月，武帝诏：“有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹄，以协瑞焉。因以班赐诸候王。”颜师古注：“武帝欲表祥瑞，故改铸为麟足马蹄之形，以易旧法耳。”

图4  金、銀铤

南宋金铤

元银锭

4.金、銀铤（錠）。两宋、金、元时期的金、银铤（錠），最常见的器形，或者说基本器形是“定胜形”（图4），有人称“线板形”。即两头弧形、中间束腰的平板，然而，它又比“板”厚实，上面相对宽大，底部略小，所以称之为“线板”，不如称之“定胜形”更为确切。“定胜形”的金、银锭，底部平整，摆放平稳，上部较为宽大，且略為向外展开，可以叠压成摞摆放，其寓意“铤（定）升（胜）”，有一铤（定）高升，步步登高之意。

图5 明银锭

5.元宝。把金、银锭称为“元宝”之名，起于元代，或有“元之宝货”的意思。但我们现在概念中的“元宝”之形——中间略为鼓起的马蹄形，则是明中期以后才有的形制，这种形制又回归到经过改良的马蹄之形（图5）。

所以，综观中国古代金、银币的形制都和吉祥文化有着密切的关系。

二、古钱币中的吉祥文化

图6  “武”字空首布 

图7  背安、背夸桥足布

古钱文字第三节附图之安邑、大梁

安邑二釿背安

橋足布梁夸釿五十當寽正面

背面文字“夸”

公元前8世纪前后的春秋中期，青铜铸币诞生，吉语钱便应运而生。春秋时期的“武”字布是空首布中最常见的一种（图6），铭文“武”便是一亇吉祥语，“武者，盖取七德之义”。《左传》宣公十二年曰：七德，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”；战国初的桥足布多为素背，但在早期的桥足布中，也有加铸背文的，如“安邑二釿”布、“安邑一釿”布的背面都有加铸“安”字的；“梁夸（大）釿百当寽”、“梁夸釿二五十當寽”布，背有加铸阴文“夸”字的（图7）。背“安”、背“夸”均是吉祥语。

图8  齐刀

齐之大刀背大昌

图9  燕圆钱      

一刀背吉

除布币外，其它铸币也一样会有吉语。如：齐刀、即墨刀、安阳刀的背面会铸上“日”、“吉”、“大昌”（图8）、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉语；燕刀、燕圆钱的背面会铸有“吉”字（图9）；战国秦“半两” 钱的背面也曾经发现过祈求财富的吉语“千贝”。

 
图10 半两·富昌长·乐未央

西汉早期的吉语钱仍是在普通的流通币“半两”钱、“五铢”钱的基础上添加吉祥文字，如在“半两”钱上添铸“富昌长·乐未央”（图10）等等。随后便有了“寿如西王母、富长安东西市”、“长毋相忘、日入千金”等专门铸造的吉语钱，从此，反映吉祥文化的銭币从正式发行的流通币中分离出来，成为相对独立的一支。

图11 永安五男宫钱

吉语钱所用的吉祥词汇，随着时代的推移，会不断变化创新，并且发展成图文並茂，甚至以图为主的“花钱”，反映了不同时代不同的民俗风情。如北魏的宫钱“永安五男”（图11  摘自《中国钱币大辞典·压胜钱编》彩挿），此钱高浮雕，铜鎦金，正面有吉语“永安五男”四字，配以日、月图，背面有青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”图，正背均铸有“四出”纹，表示和上蒼对话的意思，祈求多子多福，平安幸福。此外，宋、辽时期的“龟鹤齐寿”、“家国平安”、“千秋万岁”，明、清时期的“状元及第”、“五子登科”、“五谷丰登”等等吉祥钱，它们一脉相承，而且内容越来越丰富，所以反映吉祥文化的钱币始终是中国古钱，古代压胜钱的重要组成部分。

三、 古钱币中的艺术精品多出自压胜钱（民俗钱）

在古钱币中，作为货币正式发行的流通币，一般只铸文字没有图案，所以钱文的书法、篆刻艺术成为古代流通钱币的主要修饰和防伪手段，然而压胜钱则不同，它不受“正用品”的诸多约束，无论是钱体的大小、厚薄，文字的多少、有无，还是书体的变化，图案的设计，都可以由设计制作者自由选择，所以，从文化和艺术的角度来看，压胜钱（包括吉祥系列的民俗钱）是正用品钱币的补充和发展，它可以从各个角度、运用各种形式来反映不同历史时期的钱币文化、民俗风情，成为古钱研究的一个重要领域，有的甚至具有极高的文物价值、学术价值和艺术价值。

 
图12 松鹤延年、事事如意”无文花钱

诸如前文提到的北魏宫钱“永安五男”，不仅钱体硕大，图文並茂，而且采用高浮雕的工艺技术，把青龙、白虎、朱雀、玄武表现得栩栩如生。又如明“松鹤延年、事事如意”无文花钱（图12  摘自《第二届中国花钱研讨会文集》彩挿），也是钱体硕大，采用高浮雕的工艺技术，正面穿之左右分别铸有松树和仙鹤，穿之上下各铸一鹿，上鹿口衔灵芝，下鹿口叼仙草，意为“松鹤延年”；背面有四头狮子和绣球、如意，意在“事（狮）事如意”。此外，还有唐宋时期官炉铸造的“打马格钱”，把我国古代的名马再生到了古钱上，一枚钱，一匹马，神态各异，活灵活现。如此等等，都是古钱中的艺术精品，它们把古代铸钱的艺术性推进到了新的高度，所以说古钱币中的艺术精品多出自压胜钱（民俗钱），当不为过。

作者：戴志强